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种种境界，行者修习瑜伽，自证无上胜义，本论次明胜义，故初行愿也。《大日经》《金刚顶》等亦以五大愿、十度等一切万行为行愿，然此教菩萨，直以真言为门心具万行，故此修习之人，正指修习三密于此生满足地波罗密之...普贤观经》云：毗卢遮那遍一切处，常乐我净波罗密之所摄成，皆是普贤净菩提心也。 [释] 一切众生本有萨埵至犹如蒲月洁白分明 此第二节说月轮观。一切众生本有萨埵者，出上文普贤大菩提心之体也。于胎为八...
威音
|五明研究|
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，修十波罗密，长养菩提苗。
十金刚。
即十回向位的菩萨，回事向理，回自向他，功德犹如金刚，坚固不坏。
十地。
即十地位的菩萨，心如大地，出生实德，上供诸佛，下化有情。
...如是十波罗提木叉，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。
如是十波罗提木叉，现于世界。波罗提即解脱，木叉即戒，十条戒是解脱之因，持木叉之戒，得解脱之果。这十条戒如何令众生得解脱？
（...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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唵穆帝莎诃。 三遍
◎受 [ 貝親 ]
财法二施，等无差别，檀波罗密，具足圆满。
◎敷单坐禅
若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。
正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心...，普度众生，同生净土。”
观相念佛
身对佛相，口念佛名，意观想着阿弥陀佛的法相，不论纸画、木雕、泥塑、铜铸，供着那样相就观那样相，身、口、意三业相应，阿弥陀佛身、口、意三密加持。
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月溪法师
|五明研究|
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也。图示如后：
大乘，亦名菩萨乘，梵语摩诃衍，所脩为六波罗密，亦名六度，六波罗密者，布施，持戒，忍辱，精进，禅那，般若是也，修大乘人名菩提萨埵，菩提译为觉，萨埵译为有情，即觉有情众生之意也，简称...
月溪法师
|五明研究|
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至于佛图澄大和尚，雍州来的沙门说他没有死，邺都郭门守吏说他没有死；后来的人们也都说他没有死——按《般若波罗密多心经》所说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的佛理，怎么能够说他死了呢？按照他不屈不...
王照骞
|五明研究|
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所推崇的，也是净宗所推崇的，同时它也是秘密部经典，所以它是当前最流行的禅、净、密三宗的宝典，是三宗都推崇的修行宝典，我们有必要了解和研究它。
一、《楞严经》的地位和价值
《楞严经》是佛教...楞严经》是诸佛秘密心印
明朝高僧憨山大师说：“首楞严者，诸佛如来大总持门，秘密心印。”（《梦游集》卷十九）印光大师说：“《大佛顶首楞严经》者，乃三世诸佛圆满菩提之密因，一切菩萨趣向觉道之妙行。”...
曾琦云
|五明研究|
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毕竟空。」即大至三世十方，小至微尘一念，从世俗的因果报应，到佛所得真如实际，
一切皆空。
⑧《摩诃般若波罗密经·序品》：「佛告舍利弗，菩萨摩诃萨以不住法住般若波罗密中，以无所舍法，应具足檀...《摩诃般若波罗密经·遍学品》。
④三秸：得须陀洹果之人所断之三结，指见结（我见）、疑结（对佛教的怀疑）、戒取结（行邪戒）。
⑤漏尽涅盘果：从须陀洹修行到阿罗汉果，已断除贪欲，断绝烦恼，不仅...
不详
|五明研究|
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诸法实相，非常非无常，说常是虚妄颠倒，说无常也是虚妄颠倒。如《般若波罗蜜》说：佛告须菩提，菩萨若对常贪著，不会去修行般若波罗密；若贪著无常，也不会去修行般若波罗蜜。实相非常非无常，不生不灭。认为无常...
不详
|五明研究|
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兜沙陀”、“多沙陀”，从而断定tathāgata为古音，是“如来”的音译。[2]印顺认为这个观点是可以采信的，并在《初期大乘佛教之起源与开展》第十三章中进行了论证：《三曼陀跋陀罗菩萨经》说到 “般若波罗密...
王瑛
|五明研究|
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